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每个散文作家都希望构建属于自己的散文文本。散文边界在不断拓展，散文写作的资源不外乎两种：理性或情感。中 国 有着源远流长的散文传 统 ，这也是一个抒情的传 统 。主要由诗和散文构成的中 国 传 统 文学，是“情本位”的。自上世纪末，以我省张锐锋老 师 等为代表的作家，开创“新散文”运动以来，为散文增 加 了另一种资源：理性。赵树义的散文气质很显然受到了“新散文”的影响和启发，也可被归类为“新散文”。抛却其他争议，“新散文”和传 统 散文之间的关系，可以归结为如何处理理性与情感的关系问题。最 近有一本散文集引起热议，就是李修文的《山河袈裟》。一部并非名家的散文集，能引起评论界的热议，是不多见的。当然，这部散文集一定是“情本位”的。阅读时让我惊讶的是作者那浓郁的情感，在这个人人包裹自己，大家隔膜生存的社会，他这样无异于赤 裸 着 个性在人群中穿行。但是，它的冲击力是足够的，它对人内心的触 动 在文字离开后还深深地留了下来。这部散文感情真挚，用以传达情感的语言糅杂了戏曲、佛经、诗词，呈现了独特的个性。散文写法上借鉴了很多小 说 的技法。引人深思的是，作者很早就有了一份自觉，抛却了书斋式的冥思，没有耽于个人审美，而是走向了广阔天地，最 终寻求到了写作的宿命，以及心中的两座神祗：人 民 与美。“人 民 ”总是不免被冠以“文学正确”，但我发现作者是真挚的，他表 现 的更多的是同大众融合的能力，他没有急于把自己归于更高的社会阶层。赵树义偏爱“零度叙述”，这本身就是一种理性风格。在《虫洞》和《虫齿》中，除了量子力学和庄老哲学的思辨，他还写了很多社会现象，自身成长经历也成为他观察社会的一部分。在这个汽车代步的时代，赵树义安步当车，他每日的行走很类似于佛家的“行禅”，在行走中完成他的观察、回忆、思考。他在滋长着自己的理性 力 量。相对来说，情感更有冲击力和爆发力。在那些人生危厄时刻，我想是人的情感起着决定性的作用，更有冲决一切的力量。但是，理性的力量更为持久，在情感拓展开道之后，紧随其后的理性会让人成就自身，成为万物之灵长。每个人终其一生，就是要葆有自身的感情，并且获取理性 力 量。

责任编辑：曹静漳州将规范报废汽车回收拆解2017-10-1209:10:36??来源：东南网我来说两句